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简评明代徽州《张氏统宗世谱》

发布时间:2018年07月09日 | 信息来源:本站原创 | 作者:|点击次数:


明代徽州《张氏统宗世谱》由张宪、张阳辉主笔,参与编修者 270 多人,历时五年,于明嘉靖十四年(1535 年)成书。该谱首创“统宗谱”体例,内容十分丰富,其中有很多资料对历史研究具有参考价值,是张姓文化发展史上具有重大意义的著作。由于该谱刻板印刷,印量大,流传广,影响很大。有的宗亲和宗亲组织奉为“经典”,著文引以为据。但是。毋庸讳言,由于受时代和编纂者个人能力所限。该谱谬误之处很多,贻害深远。本文就该谱之主要谬误,简评如下:

一、编造世系。该谱命名《张氏统宗世谱》,所谓“统宗世谱”即是传说的“通天谱”。其内容,从当代(指“明代”)直到上古得姓始祖挥公,包罗天下所有张姓人群,理应全都纳入“统宗世谱”之中。这个愿望实属宏伟,无可非议。但是,修“统宗世谱”谈何容易!愿望归愿望,但受时间、空间诸多因素的限制,实属“不易”!挥公处于上古传说时期,当时尚无文字,更谈不上有历史、族谱。连挥公之后的夏、商、周三个朝代兴亡时间,史书尚无记载,《中国通史》也只能写“xx 朝约xx世纪—-xx世纪”,何况一家一姓的传承历史!而该谱却从张姓始祖挥公起,一世、二世、三世,直到明代嘉靖年间一百多世,清清楚楚记下来了。时空跨越近五千年,写的越“清楚”,越使人“生疑”。譬如:该谱写挥公之子曰昧,挥公之孙曰台骀,就是明显的移花接木、生编硬造!关于昧、台骀之身世,《春秋左传·昭公元年传》有详实记载:“昔金天氏有裔子曰昧,为玄冥师,生允格、台骀。台骀能业其官,宣汾、洮,障大泽,以处太原。帝用嘉之,封诸汾川,沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之,则台骀汾神也。”《春秋左传》是我国上古史学经典之一,是古史名著,其作者左丘明是我国春秋时期史学家,距挥公所处时代较近,其记述颇具权威性。从上述引文可以看出:昧是金天氏之“裔子”,台骀则是金天氏之“裔孙”。所谓“裔”即“远”也,并非亲生之子或孙。该谱却把金天氏之“裔子”、“裔孙”说成是挥公“之子”、“之孙”,是挥公之后的“二世”、“三世”、岂不明摆着让挥公顶替金天氏。挥公什么时候称过金天氏?显然是胡编乱造!关于昧和台骀的身世,汉代史学家司马迁在其《史记·郑世家第十二》也有明确记载,与左丘明之记述基本一致,恕不赘述。明代徽州《张氏统宗世谱》所列世系,连始祖挥公的儿子、孙子都弄错了。一世、二世之后的世系如何呢?实话实说:差错也不少!正如黑龙江当代姓氏学者张景波先生在其所写的《评徽州张氏统宗世谱》一文中说:该谱“把两个毫不相关的家族胡乱联系在一起,张冠李戴,攀龙附凤之处比比皆是,本想光宗耀祖,实际是数典忘祖,为史家所不齿!”笔者认为,族谱、宗谱、家谱、就是族史、家史,和国史一样必须求真务实,知之谓知之,不知谓不知,绝不能凭个人臆想胡编乱造。只此一点,可以毫不夸张地说,明代徽州《张氏统谱世系》,违背了史家大忌,使该谱的价值大打折扣!

其二,并列“两个张姓起源地”。“起源地”即张姓诞生之地,只能一个,不可能两个。而徽州《张氏统谱世系》在其“得姓郡望”中说:挥公“居尹城,国于青阳,后改清河郡。此张氏得姓之由,而望清河郡者独最。”——这是张姓起源“清河说”。该谱在其“本源记”中说:“尹城派,始祖挥公,受封之国在山西太原府属之地。⋯⋯今太原县有庙存焉。”——这是张姓起源“山西太原说”。且不论“两地”是不是张姓起源地,单说在同一族谱中把“两地”同时并列定性为张姓起源地,岂不是自打嘴巴!

其三,挥是黄帝“之子”、“之孙”二说并存。该谱在其“得姓郡望”中说:“吾张氏之得姓者,自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥,观弧制矢,赐姓张氏。”——这是“之子”说。在其“本源记”中则说:“张氏出自姬姓,黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。”——这是“之孙”说。挥是黄帝的儿子或孙子,不论正误,只能认定其一。可是,该谱既承认“之子”说,又承认“之孙”说,在同一谱中,让张姓始祖挥公既做黄帝的儿子又做黄帝的孙子,岂不是天大的笑话!

窃以为,上述三条谬误,皆非一般的差错,实属原则问题,是该谱的致命伤!因而,不论造成谬误的原因是什么,都必须正确认识,是非分明,对就是对,错就是错,不唯上,不唯书,只求真唯实。为此,笔者不揣冒昧,直抒己见,一是就教于方家,二是与同宗交流,希冀还历史本来面目。

(本文作者系濮阳张姓文化研究会永久名誉会长)


(作者:河南 张焕书 编辑:中华张姓网)

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