（一）张姓堂联

西都十策，金鉴千秋。

——上联说北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。宋太祖到西都洛阳时，他以布衣身份上十策，太祖认为他有宰相之才。太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事（宰相）。下联说唐代大臣、诗人张九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，迁左补阙。当时吏部考试选拔人才与应举者，常由他和赵冬曦评定等第，时称平允。开元二十一年（733年）任中书侍郎同中书门下平章事，主张不循资格用人，设十道采访使。玄宗怠于政治，他常评论得失。开元二十四年为李林甫所谮，罢相。其《感遇诗》十二首即作于贬谪之后，抒怀感事，以格调刚健著称。有《曲江集》、《千秋金鉴录》等。

烟波徒钓，横渠理学。

——上联说唐代诗人张志和，字子同，初名龟龄，婺州（治今浙江金华）人。年十六举明经。肃宗时待诏翰林，后隐居江湖，自号烟波钓徒。善歌词，能书画、击鼓、吹笛。作品多写闲散生活。其词今存五首，《渔父》词描写季节景物，鲜明生动，为早期文人词中较著名的作品。有《玄真子》。下联说北宋哲学家张载，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。曾任崇文院校书等职。后讲学关中，故其学派被称为“关学”。提出“太虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。批判佛、道两家关于“空”、“无”的观点。猜测到事物对立而统一的某些原理。他的哲学中的唯物主义部分，对明清之际王夫之有很大影响，并为其所继承和发展。他在认识论上主张“德性所知，不萌于见闻”；在人性学说上提出“天地之性”和“气质之性”对立的命题；在教育思想上强调“学以变化气质”。著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》中。

渔阳惠政，江左清才。

——上联说东汉宛人张堪，字君游，少年时被称为“圣童”。光武初年拜郎中，后任渔阳太守，捕击奸猾，劝课农桑，深受百氏爱戴。下联说西晋文学家张翰，字季鹰，吴郡人，有清才，善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。齐王司马囧执政时，被任为大司马东曹掾。知冏将败，又因秋风起，思念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便辞职离开洛阳返吴。不久冏果被杀。

紫光烛剑，黄石授书。

——上联说西晋大臣、文学家张华，字茂先，范阳方城人。晋初任中书令、散骑常侍，排除异议，力劝武帝定灭吴之计。统一后出为持节、都督幽州诸军事，加强了对东北地区的统治。惠帝时，历任侍中、中书监、司空。诗作委婉艳丽，也有感慨忧时之作，另著有《博物志》。据说晋武帝时，斗、牛（星座名）间常有紫气，张华曾问通纬象的雷焕，雷焕说：“宝剑之气冲到天上了。”又说在丰城县。后来，果然掘得龙泉、太阿二剑。下联说西汉初大臣张良，字子房，传为城父（今河南郏县东）人。祖与父相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相，秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中。传说他逃亡至下邳（今江苏睢宁北）时，遇黄石公，得《太公兵法》。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为重要谋士，汉朝建立，封留侯。

（二）张姓族谱

张氏的家乘、谱牒，记录了张氏各分支的世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。有资料显示，现存张氏最早的族谱，是唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷。此后，又有《曲江张氏家谱》一卷，明朝嘉靖年间（1522－1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地张氏家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张氏的一部极为重要的谱书。民国时期，张氏聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。

现在图书馆收藏和目录书著录的张氏谱书有100多种。《中国家谱目录》一书收录张氏家谱114种，计949册。限于篇幅，这里无法一一介绍。这些张氏谱书，如果按地区分，以江苏省最多，达25种；其次是湖南省，有18种；再次是山西和浙江两省，各有12种。此外，湖北省有8种，山东省有6种，河北、安徽、福建、四川4省各有5种，广西、甘肃、宁夏三省、区各有2种，河南省有1种。不分地区的有4种。如果从支派族望上看，清河张氏的家谱最多，达十余种；其次是湘谭张氏，有6种。定阳、南张、姚江、余姚、中湘、湘乡等地张氏，各有3种；浙江、安丘、南皮张氏，各有2种；其他地区张氏支派，多为 1种。

这些张氏谱书，名称各异，有家谱、宗谱、族谱、世谱、世系谱、会通谱、房谱、支谱、草谱、通谱、谱书、纪略、家乘、世系、先芬录等。名称中往往还包含具体郡望、门派或者先祖号谥，以及郡、县、乡名，以与别的谱书相区别。有的名称中还加有“续修”、“三修”、“四修”等字样。各谱尽管文字繁简不一，记述范围有别，但内容却大体相同，一般包括序言、凡例、家族世系、家族法规、先祖行状和家族文献等。其中家族世系是家谱的中心内容。关于家族世系的记述，既要注重上下垂直关系，使源流承递清楚；又要注重左右横向关系，详列人物事迹。世系不仅要记载本宗族的人物名谓，而且还多通过派语来说明人物的宗派和辈分。例如，茂陵（今陕西省兴平）张氏宗族的《宗规》中就有“族派字目”。

（三）辈字

张氏没有全国统一的字辈，但各地张氏的字辈则丰富多彩，这里仅选部分内容。

清光绪年间张允选等修《张氏族谱》中，所列山东黄县张氏字辈为：基业可久，名望堂昭，衍庆为志，肇锡永超。

张绶青刊修《张氏族谱》所列江苏润城张氏字辈为：好学用典，有文斯远，积庆之家，儒宗以衍，运际昌明，时乘光显。

民国时期张勉西所修《张氏族谱》所列广西桂林张氏字辈为：增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。

茂陵（今陕西省兴平）张氏宗族共分10个支派，取南宋大儒朱熹“忠孝持家远，诗书命世长”10个字，让各支派分占一字；再以这一字为首，联成五言四句，作为派语。如“忠”字一支的派语是：“忠勤襄国事，正直立人纲。龙虎风云会，修齐诩世良。”这一支派的第一代取名要用上“忠”字，第二代取名要用上“勤”字，第三代取名要用上“襄”字，依此类推。

宁乡官山张氏通谱合派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿雲霞。

江西赣州《信丰安息阑州张氏八修族谱》所列派语为：正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲傅名扬。

湘西学士桥张氏族谱所列派语，原定：齐家汉国，起文仕邦。续定：光明正大，孝友忠良，再续：克承先志，远绍书香。

洋湖张氏三修族谱所列派语：开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。

湖南益阳《张氏族谱》所列派语：大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题啟文光，基植先培本，源开永发祥。

湖南平江《张氏支谱》所列，白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福積公立派：汉道丹玉单，大本汝兴臣。丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌。丙申重修字派，己未重修派同：礼乐光青阳，诗书发泽长，雨铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万選芳，雲礽绵世德，奕叶自辉煌。己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方。

湖南益阳《张氏四修族谱》所列派语，旧派：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。新派：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。

江西兴国《张氏五修族谱》所列派语：光大世德庆，朝思锡育功，光大碧玉显，贤声继祖业，瑞協文明兆，福徵景运隆，傅家惟诗礼，垂训在孝忠，涵养期宽厚，经书求广通，尭舜作模范，唐虞乐相逢，积善祥长发，富贵益盈丰。

湖南浏阳《金冈段张氏二修家谱》字辈派语：庆清公勝士，光国永世昌，宗德延先泽，人文啓瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友傅家政，忠良万代扬。

《长沙坳上张氏族谱》所列字辈派语：献光王国声名远，孝友傅家世泽延。新增宗派：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新。

《绵西张氏族谱》所列班行：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。附女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑質延，英华聪慧至，礼范端荘全。

《上湘张氏金房支谱》所列班序：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鑑，通才式敬夫，迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德傅良训，书香定远谟。

《姚江三墙张氏宗谱》所列字辈派行：添、大、亚、禾、万、常、斌、遇、小、宗、敬、震、凤、鸣、高、科、锡、汝、景、福、積、善、承、庆、孝、友、忠、良、宽、厚、诚、正、仕、讓、中、和、克、念、作、聖。

《靖江张氏宗谱》所列派语：永言孝义，照明嗣服，肇应昌期，业宏丕绩，翊宣文华，显扬祖德，启后承先，同心敬述。

《新坪塘张氏族谱》所列派语：肇明元德永，振起世家聲，孝友承先泽，文华显国英。

《泾川张氏宗谱》所列排行：懋守臣子道，本元思有继，克尚光宗祖，国士文世正。